夏季气温飙升，街上热浪滚滚，时尚男女自有避暑度夏的好方法，内衣怎么选也是大问题。把目光投向一千多前的六朝时期，时尚先锋们的“发挥”令人惊艳。
南京服饰专家黄强教授告诉紫牛新闻记者，六朝内衣流行新的款式，有抱腰、犊鼻裈、凉衣、反闭等，人们还创新开启现代内衣外穿的先河。“古人的时尚早早走在我们的前面，当下社会所有的内衣及其穿着形式，在六朝时已经有了，不夸张地说六朝人是时尚的先锋，内衣反穿的鼻祖。”
流行轻薄衫子，堪比透视装
南京服饰学家、江苏理工学院人文学院客座教授黄强研究中国服饰史三十余年，其六朝服饰专著《褒衣洒脱博带宽——六朝人的衣柜》由商务印书馆出版。
黄强说，南朝的女性喜穿轻薄的衫子，这与六朝褒衣博带的风尚是一致的。魏晋南北朝时期民族的大融合，汉民族的服饰吸纳了北方少数民族服饰的特点，衣服裁剪更加贴身、适体，传统的服装样式深衣制逐渐退化，西北少数民族的服装胡服，尤其是裤褶和裲裆则成了社会的流行服装，其应用范围由燕居（家居），扩大到日常生活，礼仪交往。
衫子此时流行开来，从《竹林七贤图》中，我们看到了六朝时期文人身着衫子纵情放达的情形。需要指出的是魏晋时期的衫子衣无袖端，敞口，与汉代袍子有区别的。刘熙在《释名·释衣服》中解释：“衫，芟也。芟末无袖端也。”
衫子在魏晋是比较普遍的一种内衣，主要在中上层社会流行。晋代《东宫旧事》称：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并系结缨。”当时还有单衫、複衫、白纱衫、白縠衫等等。衫有单层与夹层之分，不论婚丧均常用白色薄质丝绸制作。穿着轻薄透明的衫子在魏晋时期非常流行，六朝宋代沈约《少年新婚中咏》诗云：“裙开见玉趾，衫薄映凝肤。”衫子薄透才能见到衫子下面的肌肤，社会追求的就是肌肤若隐若现的效果。
有时也嫌它过于薄、透，于是用一块或几块布料叠合，上下缝有系带，围在腰间，就形成了抱腰。可以贴身而穿，也可围裹在衣裙外面，主要是包裹腹部，兼有保暖与束腹功能，是现代妇女腹带的滥觞。
“竹林七贤”向秀服饰泥塑
透视装算啥，六朝潮人爱内衣外穿
当时女性潮流夏装还包括内衣外穿。黄强说，裲裆的样式出现在妇女衣着中，其形制类似今日的背心，前后两片，遮掩前胸与后背。女性穿交领或直领上衣时，领口敞开，颈脖部位裸露面积较多，其低开口领已经袒露了胸乳部。鉴于会出现春光泄露的状况，贴身着一件裲裆，不仅保暖而且蔽胸。《玉台新咏》有诗云：“新衫绣裲裆，迮置罗裙裹。”裲裆在南朝女性服饰中师比较普遍的内衣，贴身而穿，下摆掖在裙内。梁代王筠《行路难》曰：“裲裆双心共一抹，袙腹两边做八撮，襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达。胸前却月两相连，本照君心不照天。”
裲裆的质地有罗、绢、绫、锦等，按季节，分为单、夹、棉。按照我们现代的话讲，是单衣裲裆、夹衣裲裆和棉衣裲裆。
采桑与护桑穿裲裆的妇女
春夏之际，气温温和，人们衣著单薄，裲裆如同单衣、薄衫，往往一件足矣。在甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中，就有一幅描绘采桑女及护桑女形象，就是穿着一件方形裲裆。在绘画中，似乎采桑女除了这件贴身而穿的裲裆外，没有其他的内衣，显然适合气温较高的地区和环境，就象现代某些农村流行的小褂。从绘画中，还传递出这样的信息，不仅反映了裲裆这种形制，而且传递出人们开放的思想情趣。对于采桑女穿裲裆，不单纯是内衣外穿，而是直接穿着内衣活动，因为她没有外衣、内衣之分，只是一件而已。“女子穿着内衣在大庭广众、众目睽睽之下，毫无羞怯之态，甚至没有异样的眼光，说明当时社会是多么的纯洁。”
在黄强看来，为了展示时尚之美，六朝女子一反常态，将过去秘不示人的亵衣——裲裆，勇敢地加在了“交领”外面，按现代时髦的话讲，就是“内衣外穿”。换言之，裲裆从单纯的亵衣，发展成罩在衣裳外面的时尚之衣，其内衣功能性特点，退位成装饰性特点。
与裲裆对应的是袙腹，一种覆盖在胸腹间的贴身小衣。绘于北齐天宝七年（）的《北齐校书记》描绘了六朝时期的裲裆和袙腹。此图描述了文宣帝高洋命樊逊等人校勘秘府藏书的情形。图书人物着沙披衫子（心衣），内穿裲裆、袙腹。北齐不属于六朝范围，但是年代与南朝对应的。六朝中南朝的裲裆、心衣图像流传下来的寥寥无几，而北朝服饰在墓壁画，出土文物、绘画中得以保存。
刘伶服饰泥塑
“竹林七贤”袒露装引领时尚，凉爽一夏
令大家印象深刻的是，魏晋南北朝时期社会流行“褒衣博带”宽大的服饰，穿着上不拘礼节，把传统礼节抛到脑后，最典型的行为就是衣裳穿戴随意，喜欢袒胸露背装。
《世说新语·任诞》载：刘伶裸体见客。“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣裈，诸君何为入我裈中”。以天为庐，以地为床，在自己的屋，何须穿衣？连“褒衣博带”也省去了，何等的放达？我不穿衣裤，与你何干？更何况你跑到我的裤子里来干吗？
据史料记载，刘伶、嵇康等文人，日常家居，或“乱项科头”，或“裸袒蹲夷”，甚至在会见客人时也随便穿着，以袒胸露脯为尚。饮酒时，不仅帽子不戴，衣服也不穿，借酒纵情，高谈阔论。
内衣外穿在“竹林七贤”身上很典型。黄强认为，他们有内衣外穿的行为，更有袒胸露背，裸体见客的癖好，纵情放达，无所顾忌，开创了有悖于传统礼教的裸露服饰风尚，社会不以裸露为耻，反视为名士风度，大加赞赏。尽管这种开创并不是有意识的所为，就其修养礼仪也不宜倡导，但是客观上却是对内衣发展的促进。正是因为有名士文人的无形、无意、无为，才使内衣在六朝时期大放异彩，当时的人们，也在这种时代潮流中时髦了一把，凉爽了一夏。
《北齐校书图》里大老爷们的抹胸，堪比女士内衣
贴身穿的是背心，穿在外面就是铠甲
现代人常穿的背心，六朝时尚人士也轻松拥有！黄强告诉记者，在六朝的南朝出现过一种类似裲裆的内衣，形制为方形，使用时，遮挡在胸前，正看与裲裆无别，只是裲裆有前后两片，一片当胸，一片当背。而这种内衣有前片而无后片，因此被戏称为“假当”，意思是假的裲裆。
《南史·齐本纪下》记载：“先是百姓及朝士。皆以方帛填胸，名曰‘假当’，此又服袄。假非正名也，储两当而假之，明不得真也。东昏诛，其子废为庶人，假两之意也。”裲裆，又作两当，它是背心式的服装。《释名·释衣服》曰：“裲裆，其一当胸，其一当背，因以名之也。”《晋书·五行志》也有这样的记载：“至元康末，妇人出裲裆，加乎交领之上，此内出外也。”元康是于晋惠帝司马衷的年号，时间为年至年，只有短短的九年光景。
裲裆又写成两当，也就是贴身的背心。裲裆在六朝时期是两种服饰，贴身穿的为背心，对外则是军戎服饰，用于护身的铠甲，称为裲裆甲。
还有另一种称为“反闭”的内衣。反闭的形制是前后两片缝缀，于后背开对襟，穿着时在背后纽结，“反闭”名称由此而来。
南朝讲究人已经开始穿浴衣
《世说新语·简傲》记载了另一种贴身所穿的内衣——凉衣。“（王）子平（澄）脱衣巾，径上树取鹊子，凉衣拘阂树枝，便复脱去。”何为凉衣？故名思意，穿在身上有凉爽的感觉。据黄强推测，凉衣是一种面料透气、容易散发身体热量的衣服，大概类似近代香云纱一类的面料；再一种可能，其面料可能有网眼，从“凉衣拘阂树枝”的描写推想，如果是光滑平整的面料，不容易被树枝刮上，如果褛空，有网眼，情况就符合《世说新语》的描述。
浴衣也是内衣的一种。在南朝时期出现了类似今天浴衣的内衣——明衣。对于明衣，南朝皇侃疏有云：“谓斋浴时所著之衣也。浴竟身未燥，未堪着好衣，又不可露肉，故用不为衣，如衫而长身也，着之以待身燥。”就是说洗澡以后，身体上的水印还没有完全干燥，不能穿换洗好的衣服，但是赤身露体也不雅观，这时披上明衣（浴衣），以待浴后身体上的水干了。
黄强表示，这种说法符合科学道理，也很注意文明细节。不象竹林七贤那样，白眼看人，赤身露体见客，行为放荡，是不符合中国人礼仪规范的。放荡怪诞的所谓名士风度，“越明教而任自然”有其反传统的因素，他们所谓的风度，有失风雅，有伤风化，并不值得提倡。《世说新语》把刘伶“脱衣裸形”，阮咸“竿挂大布犊鼻裈于中庭”列在“任诞”类，已表明倾向。所以，明衣是古代一种贴身的单衫，它的作用就是浴后所穿，其功能属于浴衣一类。
扬子晚报/紫牛新闻记者张楠
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