商南丧俗（二）
文/雷家炳
（接前）
二、临终
临终，即送老告终；也称“送终”或“送老”。是指在老人病危即将咽气离世前，儿女子孙等家人须当守候站立病榻前伺奉，听候遗嘱与交待后事。儿孙要点头应承老人的遗愿，使老人得到心灵上的安慰直到咽气。一旦老人病故逝世断了气，全家人即跪在床前嚎哭恸哀，齐声呼唤“走好”！并遂即杀一只“引路”白公鸡，俗称“倒头鸡”；还需拆去帐子，意为好让亡魂出去，避免亡魂罩在网络中不得超度。并随即化“落气纸”，烧“床铺草”送死者升天，谓之“送终”。
在当地，送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为老人送到终，或者说是未能尽到最后孝心，常常成为人们一生中的一大憾事。此外，有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终，又是判别老人是否有福份的一个标准。
“引路鸡”亦称“倒头鸡”，系传说中能给亡人引路的公鸡。当死者咽气时，要立即杀一只白公鸡，将鸡血分别滴在“化落气纸”盆中和所烧的“床铺草”上。然后将其拔毛破膛蒸熟后放置于碗中，祭祀于亡灵供桌前。
“烧落气纸”，亦称“倒头纸”，系在事前准备好为老人送终的火纸，重量定数为九斤四两。在老人咽气时，马上用钱凿打印上“冥币”，由子女跪拜于地，在死者床前瓦盆中烧化之，并边烧边哭喊亡者收受，用以作为上黄泉路的盘缠；同时还焚烧“纸马”或“纸轿”，好请亡者骑马、坐轿去奔黄泉路，以免徒步之苦。一些地方，还有烧完落气纸后，将纸灰装袋，待入棺“进财”时给亡人做枕头的习俗。
“烧床铺草”，当地将老人亡故称叫“老了”、“过世了”，或谓之“仙逝”、“归天了”。当咽气后，须将尸体移置于停板上，将其床铺草与所穿布鞋抱送于门前河畔或路口焚烧掉，有的只是将亡人床铺上四角与中心的床草各抽一撮，拿在门前河里或路边焚烧掉。同时燃放鞭炮，以告示路人这家“老(死）了人了”。当地有俗语：“床铺草都烧了——即意味着没救了。”
三、“报丧”、会丧与请八仙。
“报丧”，即在老人逝世后，除了在路边烧床草与在祖先香火和两扇门门神上贴上火纸，以示“噩耗”于路人、邻里与来客周知外，还要差人分头去远处各亲友家报告死讯与葬期，以便亲友及时奔丧吊唁。如死者为女性，首先必须立即向娘舅家报丧，声言“某某于某时谢世了”。娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，否则是不能入殓的。有些地方报丧，无论晴或雨天，送信人皆需手持一把伞，去到各亲友家时将伞尖向下竖置大门外边，亲友一见便知情。报丧人每到一家，无论远近，必须吃点饭或点心、茶食等，不得空腹而归，否则对双方，尤其对被通知人家不利。
“会丧”，即会聚商议丧事。“会丧”是丧葬中大事，过去受封建传统礼教约束，孝家往往不能自主，故此，当老者过世后，首先要请本族尊辈长上、至亲内戚等会聚一起，商量议定安排后事。尤其是须当听从娘舅家提出的条件要求来安排整个丧葬事宜与程序。首先议定知客：知客又称“知宾”或“支事”，是掌持接待宾客与安排一切事务的主事人。旧时，在商南凡过红白喜事，皆要首先聘请有威望、通礼数、有经验、善管理与通融者担当“知客”，来掌持接待宾客与安排一切事务。如选派司仪、总务、财务、杂务人员等，并出“执事榜”，明确分工，各司其职，在其统筹安排、分工协作下有条不紊的进行，这是万事顺利善始善终的关键与保证。其次，请地理先生选看坟地，查定安葬时间，拟定灵堂设置与家祭、殡仪程序和内容；再之是请八仙头约合扶重人员，同时还要负责协调处理突发事件，解决矛盾纠纷等有关问题，以保证丧葬全程事宜能顺利进行。
“请八仙”，八仙本是指道教中的铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、曹国舅、韩湘子八位神仙。传说这八仙均为凡人修行而得道；并分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱之人；而且，其所持的葫芦、芭蕉扇、鱼鼓、荷花、花篮、剑、笛子、玉板等“八宝”神器法力无边，亦称“暗八仙”，均代表吉祥之意；其形象虽残、丑、奇、幻，可他们“救苦救难，扶弱济贫”，故被人们尊崇，通常与福禄寿“三星”并列，被尊为“福神”、“喜神”、“财神”与“平安神”。而当地在治丧过程中，请来抬灵扶重人员也正好为八人。除担负着移尸、升棺、填棺、入殓安尸、掀棺、封馆、扎棺、打（挖）井、出殡、抗棺、抬灵、落葬下寺、掩埋揽坟、砌拜台与竖碑等一系列具体事宜外，还要协同道士或地理先生作法事等殡仪活动中，诸多辅助环节与呼应喝彩活动。是使丧葬活动能自始至终平安顺利进行的重要保障力量。故人们将其奉为八洞神仙化身，雅称其为“八仙”，亦美称为“八大金刚”。
请来八仙后，专设特别筵席桌，由执事支客领着孝子跪拜于桌前，献上孝巾，再给每人敬八盅酒。八仙起立接过孝巾，露顶横绕缠扎于头上，扶起孝子，接饮敬酒，表示接受重托。此后八仙用餐饭桌不得移动与更换，每日午间和晚上均设正席待承，除道士与地理先生外，其他人不得与八仙同桌就餐。
丹南风习则为特别，因其山高路险，系用单杠来抬灵柩，故所请八仙多为十六人，亦称“十六金刚”。设筵餐席时，系将两张八仙桌合并在一起，早晚正席均须上八盘扣碗白条肉，以示孝家厚道、实在以及对八仙的敬重。
四、停尸、整容
“停尸”也叫“上停板”或“挺冷板”。即临时在堂屋支一大门板，将亡者尸体从床上移置其上，以便进行整容、暖骨身、更换寿衣与顺肢等，为入殓作准备，名曰“寿终正寝”。
“沐浴整容”，系为死者沐浴净身、理发、梳头等整理遗容事项。一般为给男者理发，女者则由孝女用木梳为其梳三下头发，边梳边哭并边念道：“前梳金，后梳银，中间梳个聚宝盆”。既为死着美容，又为生者祝福。“沐浴”即为死者洗澡净身，系脱下内衣，将碗中盛上清水，用白布蘸水分别在尸体面部、前胸与后背各擦拭三下，擦罢后随即将碗摔至在大门外。有的则擦五心和七窍，也还有给亡者剃头、刮须、剪指甲，洗手、洗脚的。
“暖骨身、穿寿衣”，也叫“穿老衣”。系先由儿子或媳妇将寿衣穿在身上焐热，然后脱下立即给死者穿上。继而将尸体身肢理顺并摆放端正，再扎好“腰带”与缠上“绊脚索”。
“扎腰带”与“缠绊脚索”，其来由是：因古往有过死尸挺起现象，因此后来为防止惊尸现象发生，便用白棉线扎捆着尸体腰部，谓之“扎腰带”。并同时用白线缠住死者的双脚，谓之“绊脚索”；用于“扎腰带”与“绊脚索”的白线定数须与死者在世寿数相等同，例：如死者寿终为72岁，其“扎腰带”与“缠绊脚索”的白棉线也必须为72根，于入殓后再取掉。
在“停尸”期间，当完成了对死者整容、净身、更换寿衣与顺肢后，再用三片瓦垫上草纸作枕头，面盖火纸，身盖白布单，旁放两碗清水，显示其心明似水。然后再在停尸板前设临时香案，案上放一碗米饭，俗称“倒头饭”；将一剥了壳的熟鸡蛋插上一双筷子放置碗中，亦称”倒头蛋”；将“倒头鸡”装盛于碗中，献置于案前，再点上“七星灯”（油灯）照明，然后上香、烧纸与放鞭炮祭祀之。
据传，自古公鸡和七星灯被尊为有“法力”的神物，特用以来为“亡灵”服务。届时，还需严防猫狗猪等家畜接触死者尸体，据说死者尸体如若与家畜接触，即可变成害人的僵尸。
阳城风云
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