中世纪的剑术和古希腊及现代运动的剑术都截然不同，其自然的程度大大降低。为了增强实战的调子，中世纪的剑术依靠贵族自豪和荣誉激发的亢奋，依靠浪漫—色情和艺术的绚烂色调。它承载着过多的艳丽和装饰，过多色彩斑斓的幻想。它不仅是游戏和运动，而且是实用性文学。因而产生了很多趣事，最出名的莫过于骑士穿戴女士内衣去参与决斗。
很多骑士骑士习惯于佩戴爱人的面纱，穿着爱人的衣服，衣服上散发出爱人头发或肌肤的余香。在观看竞赛的激情中，女人送给心上人一件又一件首饰，竞赛结尾时，她们头上的饰品已经送完，她们卷起下袖子裸露胳膊了。
13世纪下半叶诗歌《三骑士与衬衣》就描绘了这么一个故事：
一位不喜欢上场竞技但君子风度十足的贵族把妻子的内衣送给三骑士，让他们扮演她宫廷恋人的角色。他则主持这场竞技，骑士们将穿他妻子的内衣上场，只能戴头盔，涂抹油脂，不能穿护身甲。第一位和第二位骑士谢绝，第三位骑士是穷人，他整夜怀抱那件女人内衣，亲吻不停，心情激荡。第二天登场竞技时，他果然只穿那件内衣，不穿护甲，结果内衣刺破，沾满血迹，他身受重伤。观者注意到他的勇武，他因此而获奖，贵族夫人献上芳心。反过来，他请心上人赏脸，要她收下这件内衣，再把内衣套在外衣上来参加他的庆功宴。她欣然从命，满目柔情地拥抱内衣，穿上内衣赴宴。观者多半指责她，丈夫处境尴尬。讲故事的人问道：这两位恋人谁对谁的贡献大？
教会坚持不懈地反对这样的竞技习俗，正是因为这种竞技显示的色情。这种骑士竞技有时候，还会成为轰动一时的通奸案的诱因。年，圣丹尼为此做证，让·尤维纳尔（JeanJuvenal）将他的证言当作权威记录下来。他认为教会法始终禁止这样的竞技；起初的竞技是为了培养战斗精神，到了弊端丛生时，教会再也不能容忍这样色情的竞技。
同时间，还有很多社会名流谴责这样的竞技，文艺复兴时代著名的诗人彼特拉克以考究的语气问：我们在哪里读到西塞罗和小西庇阿曾经举行过这样的比赛？巴黎市民让·尤维纳尔在点评一场著名的比赛时两手一摊说：“他们为什么上竞技场去拼命呢？我不知道。”
产生这样文化的原因是中世纪晚期骑士文化的复苏，骑士精神植根于男子汉渴望战斗的精神；倘若对女人的爱恋不是火一样的激情，倘若这火一样的激情没有给复杂的思想感情赋予生活的热情，男子汉渴望战斗的激情也不能得到升华。勇敢牺牲这种深刻的禁欲是骑士理想的特征，禁欲和色欲是骑士人生观的基础，两者紧紧地联系在一起；也许，深刻的禁欲仅仅是未能得到满足的欲望发生的伦理转换而已。人们对爱情的渴望不仅在文学和艺术中表现出来，并形成一定的程式；此外，人们对高尚爱情风格和形式的渴望还在广阔的生活里展开，表现在各种生活形态里：宫廷爱情、社会游戏、玩笑和运动。在这里，爱情也不断被升华，并且被赋予浪漫的色彩；生活在骑士精神里模仿文学，但说到底文学的一切都是从生活学来的。骑士的爱情观并非建立在文学中，而是建立在生活中。骑士与心上人的母题植根于真实的生活中。
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